克里希那穆提（J.Krishnamurti）是俗世的一剂镇痛良药，在这个充满虚妄、冲突、无奈、焦虑、恐慌的凡俗社会，你我都似芦苇一般，如帕斯卡尔所说，“是自然界最脆弱的东西，但是一根能思想的芦苇。”于是，即便我们不是哲学家、思想家，也会对人生最本真的一些问题进行拷问：什么是人生？人生的意义是什么？如何获得真正的自由？而克里希那穆提正是那位可以指引我们寻找清幽和宁静的精神按摩师。
从什么时候开始，我们不再相信自己，仅仅相信文字的描述，相信以往印象的判断，而忽略事物本身？“人类已经接受了内心及外在世界的争战，也就是冲突，并视其为一种生活方式。”我们喜欢竞争，喜欢索取，喜欢一往直前，但当这些成为习惯以后，我们的心开始被异化，而“被剥夺掉本有的天真和易感性”。
为什么世界会有战争、暴力的存在？冲突总是将自己与自己分离，而人类冲突的根源到底在哪里？克里希那穆提认为，其根源就在于“观者”与“被观之物”、“分析者”与“被分析之物”未能统一，我们总是相信历史、相信过往，“人生基本上就是奠基于昨日的种种，而‘昨日的种种’只会使我们变得无感……因此，‘昨日的种种’便是那‘观者’本身，‘观者’的心中充斥着一层又一层显意识及无意识的记忆”。种族的偏见、阶层的分化、利益集团的纠葛，所有的都被打上了印记，我们认识的只是标签而非事物本身，于是滋生了嫉妒、偏见、藐视、不屑等人性之弱点。所以于一己而言，满目塞责，四周皆是围墙，无法洞见物之天然、事之本性。
然而是什么原因致使我们看不清自己？“从人的角度来看人生地图，你会发现我们最大的问题就是恐惧。”人类恐惧的并非死亡，而是恐惧“失去”。我们应该把心从贪婪、嫉妒、野心、竞争性以及残忍之中解放出来，才能获得真正的安详，得到解脱。也只有当我们彻底放下偏见，解除束缚，让自己不再被自己所蒙蔽，规避冲突，消除恐惧，才能真正认识自己——独立的自己，完全的自己。
当我们放下世俗偏见，除却一切事物的标签，回归内心本身以后，另一个问题又出现了，我们如何才能使自己得到彻底的解放？什么样的自由才是真正的自由？从知道“自由”的含义那一刻开始，我以为只有思想上的自由才能算得上真正的自由，然而克氏告诉我们说，“真正的自由乃是从思维之中解脱出来。我们都被思想所捆绑，而思想永远是老旧的，它从不是新颖的。因此，在智识上我们从未享有过最深的自由，因为思维从未带来这样的自由。”
阅读至此，手释书卷细细品味克氏语：思想带给我们的是包袱而不是自由？的确，我们在知识上是克氏所谓的“二手人类”，我们从别人的经验世界里开始认识世界，我们消化前人咀嚼过的精神食粮，尽管“站在巨人的肩上”并非什么可耻的事情，但却滋生出崇尚权威的惯性。本来，人的心灵自诞生之日始，应该是“自由”生长的沃土，而由于种种限制和束缚，惧怕由于颠覆权威可能带来的嘲笑、失败、沮丧和压抑，我们亦步亦趋而后习惯成自然地抛弃了“自由”，向
“历史”称臣，于是我们获得了知识、技术，“现代化”以及一切堪称“先进”的东西，但“心”却沉沦了。克氏鼓励我们放下“已知”，只有被迫靠自己进行检视、探索与质疑，这样人心才能变得清明：它不再受制、颠倒或扭曲——并通过“冥想”澄净心灵寻找自由。
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